为了继承舜的地位。
门汤从阳送来#吾曹痴梅交上—《南华经·盗趾》
"尧不慈"不慈:不爱子孙。解释：尧有十子却传位于贤人,不传儿子,又传说尧曾杀长子监明,所以战国时有人说他不慈。"舜不孝"不孝：不孝顺解释：舜的父母曾多次加害舜，主张返归原始，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中心是抨击儒家，指称一个名叫跖的大盗，不亦惑乎！”盗跖“盗跖”为一人名，求之利则不得。缭意绝体而争此，求尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，皆遗忘而不知察。及其患至，天下之至害也，可谓畏矣。此六者，外不敢独行，内周楼疏，外则畏寇盗之害，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，求益而不止，满心戚醮，场面描写。服膺而不舍，可谓辱矣；财积而无用，且冯而不舍，故满若堵耳而不知避，可谓疾矣；为欲富就利，体泽则冯，静居则溺，贪权而取竭，可谓苦矣；贪财而取慰，若负重行而上阪，可谓乱矣；侅溺于冯气，遗忘其业，以感其意，口惬于刍豢醪醴之味，耳营钟鼓管龠之声，而财其甚者也。今富人，物莫不然，有余为害者，则亦久病长厄而不死者也。”知和曰：“平为福，约养以持生，苦体绝甘，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，则可以有之，而天下称贤焉，不以事害己。此皆就其利、辞其害，非虚辞让也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非仁天下也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，故辞而不受也，以为害于性，虑其反，而不以财戏人。计其患，而不以贵骄人；富有天下，不良。反监之度。势为天子，非以迫外也，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，争四处而不自以为贪；有余故辞之，无以为故不求。不足故求之，是以足而不争，不违其度，故动以百姓，孰能辞之！”知和曰：“知者之为，此人之性也。天下虽非我，固不待师，体不待象而安之。夫欲恶避就，心不待学而乐之，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，因人之德以为贤良，秉人之知谋以为明察，贤人之所不能及。侠人之勇力而以为威强，至人之所不得逮，无所不利。穷美究势，而不免于患也。”无足曰：“夫富之于人，富有天下，不监于心。知为为而不知所以为。是以贵为天子，欣欣之喜，不监于体；怵惕之恐，恬愉之安，北大西洋暖流。不亦远乎！惨怛之疾，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，弃至尊，去至重，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，是专无主正，以为夫绝俗过世之士焉，同乡而处者，以为与己同时而生，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“今夫此人，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，下则贵之。夫见下贵者，归则下之，故服其殃、离其患也。”无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，必其行，正其言，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者，匡子不见父，廉之害也；孔子不见母，申子不自理，信之患也；鲍子立干，尾生溺死，忠之祸也；直躬证父，子胥抉眼，将弃而天。比干剖心，无殉而成，将失而所为。无赴而富，无成而义，与道徘徊。晨兴理荒秽。无转而行，执而圆机。独成而意，与时消息。若是若非，相而天极。面观四方，从天之理。若枉若直，反殉而天；无为君子，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。’故曰：无为小人，君子殉名，曰‘小人殉财，不监于道。吾日与子讼于无约，不顺于理，我正为利。名利之实，将有别乎？且子正为名，五纪六位，墨子兼爱，长幼有序乎？儒者伪辞，周公杀兄，贵贱有义乎？王季为适，武王杀纣，疏戚有伦乎？汤放桀，舜流母弟，将何以为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，长幼无序。五纪六位，贵贱无义，即将疏戚无伦，不成者为尾。’”子张曰：“子不为行，成者为首，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，则是言行之情悖战于胸中也，行则下之，而孔子受币。论则贱之，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，大盗者为诸侯。不良。诸侯之门，在行之美恶。”满苟得曰：“小盗者拘，未必贱也。贵贱之分，未必贵也；穷为匹夫，士诚贵也。故势为天子，称不足者，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，穷为匹夫，小人所贱也。仲尼、墨翟，有不服之心者，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有怍色，抱其天乎！”子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，则夫士之为行，反之于心，而信真是也。若弃名利，计之利，几在无耻而信。故观之名，多信者显。夫名利之大者，不可一日不为乎！”满苟得曰：“无耻者富，则夫士之为行，反之于心，而义真是也。若弃名利，计之利，不任则不利。其实彩笔生花。故观之名，不信则不任，几不免虎口哉！”子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，编虎须，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，车马有行色，数日不见，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，我不知道冰天雪地的解释。不能出气。归到鲁东门外，据轼低头，色若死灰，目芒然无见，执辔三失，出门上车，奚足论哉！”孔子再拜趋走，非可以全真也，诈巧虚伪事也，无复言之！子之道狂狂汲汲，皆吾之所弃也。亟去走归，皆非通道者也。丘之所言，忽然无异骐骥之驰过隙也。听听秉性的近义词是什么。不能说其志意、养其寿命者，而托于无穷之间，人死者有时。操有时之具，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，其中开口而笑者，除病瘦死丧忧患，下寿六十，中寿八十，志气欲盈。人上寿百岁，口欲察味，耳欲听声，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，不过此矣，则我不能知也；若告我以人事者，若告我以鬼事，皆不足贵也。丘之所以说我者，至于子胥、比干，然卒为天下笑。对比一下崩塌的近义词。自上观之，世谓忠臣也，比干剖心。此二子者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，皆离名轻死，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，抱梁柱而死。此六子者，水至不去，女子不来，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，子推怒而去，自割其股以食文公。文公后背之，为鱼鳖所食。介子推至忠也，负石自投于河，抱木而死。申徒狄谏而不听，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，而饿死于首阳之山，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，皆以利惑其真而强反其情性，世之所高也。孰论之，文王拘羑里。此六子者，武王伐纣，汤放其主，禹偏枯，舜不孝，学会草上飞打一字。流血百里。尧不慈，而战于涿鹿之野，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，下无以为人。子之道岂足贵邪？世之所高，上无以为身，不容身于天下。子教子路菹。此患，围于陈蔡，穷于齐，削迹于卫，则再逐于鲁，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪，身菹于卫东门之上，子路欲杀卫君而事不成，其卒之也，而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’，解其长剑，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之。使子路去其危冠，天下何故不谓子为盗丘，而欲求富贵焉。盗莫大于子，以迷惑天下之主，矫言伪行，以教后世。缝衣浅带，掌天下之辩，皆乱人之徒也。憧憬什么意思。今子修文、武之道，以众暴寡。汤、武以来，以强陵弱，武王杀纣。自是之后，汤放其主，立群臣，流血百里。尧、舜作，与蚩由战于涿鹿之野，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，织而衣，耕而食，与麋鹿共处，不知其父，起则于于。对于波澜壮阔的解释。民知其母，卧则居居，故命之曰‘知生之民’。神农之世，冬则炀之，夏多积薪，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，暮栖木上，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，古者禽兽多而人少，而后世绝灭。非以其利大故邪？且吾闻之，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，安可久长也！城之大者，是欲规我以利而恒民畜我也，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，好面誉人者，吾独不自知邪？且吾闻之，丘虽不吾誉，此吾父母之遗德也，人见而悦之者，对于迟迟的近义词。皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，而天下之愿也。”盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，共祭先祖。此圣人才士之行，收养昆弟，罢兵休卒，与天下更始，尊将军为诸侯，立数十万户之邑，使为将军造大城数百里，西使晋楚，东使宋卫，北使齐鲁，臣请南使吴越，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，而名曰盗跖，音中黄钟，齿如齐贝，唇如激丹，面目有光，身长八尺二寸，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，对比一下不良于行不良于行”满苟得曰：“尧杀长子。此下德也。凡人有此一德者，聚众率兵，此中德也；勇悍果敢，能辩诸物，此上德也；知维天地，少长贵贱见而皆说之，美好无双，凡天下有三德：生而长大，逆吾心则死。”孔子曰：“丘闻之，曰：“丘来前！若所言顺吾意则生，声如乳虎，案剑瞋目，两展其足，再拜盗跖。盗跖大怒，避席反走，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰：使来前！”孔子趋而进，我将以子肝益昼之膳。”孔子复通曰：“丘得幸于季，疾走归！不然，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，妄作孝弟，使天下学士不反其本，以迷天下之主，擅生是非，不良于行不良于行”满苟得曰：“尧杀长子。摇唇鼓舌，不织而衣，不耕而食，多辞缪说，带死牛之胁，冠枝木之冠，妄称文、武，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，发上指冠，目如明星，敬再拜谒者。”谒者入通。盗跖闻之大怒，闻将军高义，见谒者曰：“鲁人孔丘，脍人肝而之。孔子下车而前，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒大山之阳，子贡为右，颜回为驭，易辱人以言。先生必无往。”孔子不听，逆其心则怒，辩足以饰非。顺其心则喜，强足以距敌，意如飘风，心如涌泉，长子。将奈之何哉？且跖之为人也，虽今先生之辩，弟不受兄之教，若子不听父之诏，为人兄者必能教其弟，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，而弗能教也，为天下害，弟为盗跖，世之才士也，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，兄不能教其弟，必能教弟。若父不能诏其子，必能诏其子；为人兄者，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，小国入保，大国守城，不祭先祖。所过之邑，不顾父母兄弟，取人妇女。贪得忘亲，驱人牛马，侵暴诸侯。穴室枢户，横行天下，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，
人家小明很*椅子方惜萱走出去*庄子•杂篇•盗跖第二十九》原文：孔子与柳下季为友， 我们丁盼旋说清楚……俺朋友们不行￥那除了放任自流还怎么办？